ESTA PINTURA REPRESENTA A LA SANTISIMA TRINIDAD SOSTENIENDO UNA CORONA; LA ESCENA SE COMPLEMENTA CON LA PINTURA DE LA ASUNCION -CEDULA # 31- DEL MISMO RETABLO, FORMANDO ENTRE AMBAS EL TEMA DE LA ASUNCION -CORONACION DE LA VIRGEN-.
LA INFORMACION ICONOGRAFICA SOBRE LA ASUNCION QUEDO REGISTRADA EN LA CEDULA # 27.
LA ASUNCION -CORONACION DE LA VIRGEN ES UNA SOLUCION YA DE MODA EN EUROPA DESDE EL SIGLO XVI QUE TUVO SU APOGEO EN LA NUEVA ESPAÑA DURANTE EL SIGLO XVIII, QUIZA POR IR MUY DE ACUERDO CON LA EXALTACION TRIUNFALISTA DEL BARROCO DE ESA EPOCA.
LA CORONACION PROPIAMENTE DICHO, SE PUEDE DECIR QUE ES UNA CREACION POPULAR EXTRAÑA A LA BIBLIA Y QUE SU FUENTE ES UN APOCRIFO ATRIBUIDO A MELITON, OBISPO DE SARDES Y QUE EL ASUNTO FUE IMPULSADO EN EL SIGLO XIII GRACIAS A LA LEYENDA DORADA DE JACOBO DE LA VORAGINE.
LA CORONACION DEBE ENTENDERSE COMO UN SUCESO QUE TUVO LUGAR DESPUES DE LA ASUNCION, QUE LOUIS REAU CONSIDERA UNA CREACION DEL ARTE FRANCES DEL SIGLO XII. PRIMERO LA VIRGEN APARECIO CORONADA POR UN ANGEL, LUEGO POR EL PADRE ETERNO Y FINALMENTE POR LA TRINIDAD; CRESCENDO ICONOGRAFICO QUE ACUSA EL PROGRESO MARIOLOGICO (ICONOGRAPHIE DE L'ART CHRETIEN, T.II, V. II, p. 621).
LA VIRGEN CORONADA POR LA TRINIDAD APARECE YA EN ESPAÑA DESDE PRINCIPIOS DEL SIGLO XV. EN LA NUEVA ESPAÑA -REPETIMOS- FUE TEMA FAVORITO DEL SIGLO XVIII.
LA PINTURA MUESTRA A DIOS HIJO, CRISTO, SOSTENIENDO CON LA MANO DERECHA UNA CRUZ Y CON LA IZQUIERDA LA CORONA; VISTE UN MANTO ROJO CON MUCHO VUELO. DIOS PADRE -UN ANCIANO BARBADO Y CANOSO, SOSTIENE EL ORBE Y UN CETRO CON LA MANO IZQUIERDA Y LA CORONA CON LA DERECHA; VISTE TUNICA GRIS Y MANTO ANARANJADO Y DETRAS DE SU CABEZA SE VE EL NIMBO TRIANGULAR, PROPIO DE DIOS PADRE Y QUE SIMBOLIZA LA SANTISIMA TRINIDAD. AMBOS PERSONAJES SE ENCUENTRAN SENTADOS SOBRE UN GRUPO DE NUBES MIENTRAS QUE EL ESPIRITU SANTO, EN FORMA DE PALOMA, VUELA SOBRE LA CORONA.
Observaciones del bien mueble
LA PINTURA SE ENCUENTRA EN LA PARTE CENTRAL DEL REMATE DEL RETABLO DE LA ASUNCION, CEDULA # 24.
FUE RESTAURADA.
