Esta capilla perteneció al hospital de la localidad y formaba parte del mismo conjunto del templo; ambos pertenecían a los edificios religiosos fundados por los franciscanos que evangelizaron la Cañada de los Once Pueblos, quienes mantuvieron a Chilchota como cabecera.
La Relación Geográfica de 1579 nos dice: “…tienen las propias yerbas que la cabecera…”, muchas de ellas clasificadas como curativas y muy usadas por los indios. Agrega que el pueblo de Urén “…tiene iglesia y hospital…”. Este último contaba, obviamente, con su capilla o iuritzio, ya que este era el sitio donde se guardaba a la Purísima Concepción, patrona del hospital.
Para su mantenimiento tenía “…trigo y maíz que los indios siembran…”, y tenía, al igual que el de Chilchota, “…algún ganado…”. Aclara que “…el hospital de San Bartolomé [refiriéndose al nombre del pueblo San Bartolomé Urén] tiene también algo y ambos estos dos [Chilchota y Urén] tejen con que tienen alguna granjería para su hospital…”. Según la tradición, fue construida por los indígenas tarascos “…bajo la dirección de los padres misioneros fray Jacobo Daciano y fray Juan de San Miguel…”.
Lejarza llama al pueblo Urén o Hurén. Según la crónica del siglo XVI, a raíz de la llegada de los frailes, “…poblóse este pueblo cuando la cabecera, que fue después que los cristianos entraron en esta tierra, porque antes vivían sin orden de calles, adonde tres casas y adonde cuatro…”. Lejarza indica que “…es frío, da maíz y trigo y sus vecinos son labradores…”. En 1822 contaba con 135 habitantes.
En el informe de la Dirección de Bienes Nacionales, fechado el 12 de febrero de 1946, se da como ubicación las calles de Manantial y número 2 de la calle Nicolás Bravo. Como colindantes señala:
“…al norte, 55.60 m, terreno particular;
sur, 12.47 m, calle de Manantial;
7.57 m, casas particulares de Luis Valdés;
13.80 m, casa de Encarnación Bartolo;
este, 48.30 m, calle de Nicolás Bravo;
oeste, 14.28 m, terreno de Pascual Mauricio;
5.92 m, calle del Manantial;
28.03 m, casa de Antonio Reyes…”.
El valor estimado era de $4,500.00. Se encontraba en estado regular, ya que una de las piezas carecía de techo. La descripción es la siguiente: “…Se compone de la nave de la capilla, ocupada con la escuela; la antigua casa del carguero, ocupada como casa habitación del C. Profesor; una pieza sin techo y un amplio terreno; su construcción es de adobe, sus pisos de ladrillo y sus techos de madera y teja…”.
El inspector agrega que el hospital, fundado también por fray Jacobo y fray Juan de San Miguel, “…en donde se atendió a los indios por mucho tiempo…”, ya no existía “…y del cual ya no existen ni cimientos…”. No obstante, informa que la capilla estuvo “…abierta al público desde principios de la colonia hasta el año 1931, en que fue cerrada al culto por una Misión Cultural dependiente de la Secretaría de Educación Pública que visitó el lugar y la cual la destinó a la Escuela Rural Federal que hoy funciona en dicho predio sin autorización alguna…”.
En el año de 1954, mediante un escrito, un particular pide el terreno para hacer un mercado en el sitio donde originalmente se encontraba el hospital y que se ubicaba al poniente de la capilla (calle de Aquiles Serdán en medio). La petición se denegó.
En nuestros días subsiste, de manera precaria, la antigua capilla, aunque ponemos en duda que se conserve durante mucho tiempo con las características que hoy la conocemos.
Es una nave rectangular de poca altura; los muros son de adobe y tiene abiertas dos ventanas en cada uno de sus costados.
La fachada es lisa y muestra claros indicios de haber sido remodelada en el siglo XIX. El acceso, al centro, es de arco de medio punto desplantado sobre jambas de tablero, flanqueadas por columnas de capitel anástilo y fuste neoclasicista; están hechas de material que simula cantera. En la clave del arco se encuentra un recuadro con una flor de cuatro capas al centro, cuyos pétalos son flores de lis. En los riñones se observan dos círculos con flores realzadas; la cornisa se quiebra para formar un frontón trunco que enmarca un antiguo nicho-hornacina de venera, con dos elementos a los lados que parecen ser ángeles de cuerpo tan angosto que dan la impresión de columnillas. Sobre el nicho está una moldura de concreto de la que surgen dos tubos de desagüe pluvial.
Los paramentos exteriores de la nave están aplanados y encalados; en la fachada se observan restos de color en verde, rojo y ocre. Los vanos de las ventanas son rectangulares y fueron abiertos recientemente; carecen de interés alguno, pero en el interior conservan pollos.
El remate del muro no tiene cornisa y de su parte inferior surgen tubos para desaguar la cubierta, que es de madera de pendiente tendida y recubierta de teja.
El interior no cuenta con altares; está enjarrado y pintado a la cal. Conserva algunas vigas de tirante decoradas con pintura al temple; sustentan un tablado enlucido y encalado, con algunos elementos decorativos enmarcados por círculos y decorados con florecillas similares a los tulipanes. Uno de estos elementos llama la atención por su originalidad, ya que representa un carcaj con flechas y su arco.
La viga que se encuentra sobre la puerta tiene un texto apenas legible, donde alcanzamos a distinguir algunas palabras:
“…la pintura del año de 1877 por devoción del señor don Modesto Relles…”.
En otra viga leemos: “…Se concluyó de pintar a dos de diciembre, siendo el alcalde don Juan? y regidor Antonio Relles…”.
Lo que indica que se repuso la cubierta en dos ocasiones durante el siglo XIX.
En el momento de nuestra visita observamos castillos armados desplantados por el interior, indicando claramente que se pretende retechar, seguramente con losa de concreto, por lo que consideramos de primordial necesidad suspender los trabajos.
Intermedia entre la iglesia y la capilla se encuentra la casa del prioste, aunque modificada, ya que se le abrieron vanos horizontales. Es indudable que pertenece a los anexos de la capilla; es una construcción de adobe, cubierta con morillos, fajilla y teja. Tiene al frente una puerta de madera, como es tradicional en las huatáperas de la cañada; una malla la separa del conjunto religioso.
