La iglesia se encuentra en una zona urbana en la que el atrio ha debido ser sumado, casi naturalmente, a los espacios públicos abiertos de la localidad: de hecho ese vestíbulo del área de culto está apenas separado de la vía pública mediante una pequeña escalinata que se inicia justo detrás del volumen de la cruz atrial que se ha conservado.
La parroquia presenta una fachada interesante y que, por momentos, parece ser la única del conjunto toda vez que las laterales han sido prácticamente cubiertas por los edificios colindantes, es decir, por la propia casa parroquial y por una escuela. La fachada principal es una buena muestra de algunos tipos de soluciones que la construcción heredó de la época virreinal pues es una composición en la que coexisten, aunque contrastan, los paños terminados en aplanados y en colores muy claros con las tonalidades oscuras de la cantera que, como se anota, muy bien pueden proceder de algunas intenciones barrocas tardías.
La portada es una obra muy interesante y en la que ya se advierten varios de los rasgos regionales que han dado carácter a la arquitectura de aliento popular -y aún académico y culto- de Jalisco: ello se debe a que fue compuesta a manera de alfiz, con un sólido primer cuerpo muy bien definido y una segunda sección limitada a alojar solamente la ventana de coro. La portada, así, presenta un arco de medio punto flanqueado por dos pares de pilastras adosadas que soportan un entablamento que comienza arriba de una moldura y luego se prolonga, hacia arriba, en
un paño muy característico que aloja tres nichos en los que aparecen sendas esculturas que, también van protegidas por pilastras más pequeñas -prolongaciones de las del cuerpo inferior- a las que se terminó con objetos piramidales a manera de almenas, o acaso de remates de pináculos. La ventana de coro, a su vez, es sólo un vano enmarcado por cantera cuto lienzo superior fue prolongado, también hacia arriba hasta el nivel del pretil de la portada.
La única torre del templo es una sobria propuesta terminada en cantera aparente, de planta cuadrada y de dos cuerpos que termina en un remate discreto y pulcro que soporta una pequeña cruz metálica. El primer cuerpo de ese elemento lleva, en cada lado, vanos en forma de arcos de medio punto a los que flanquean pilastras estriadas adosadas que lo mismo contribuyen a definir los vanos que a subrayar la proximidad de las esquinas mediante pequeños y sutiles cambios de paño que, además, crean una sensación de claroscuro muy hondamente vinculada con algunas propuestas del barroco popular de Jalisco.
La disposición general del edificio es la que resultó de la aplicación del esquema en forma de cruz latina tan común en esa zona central del Estado de Jalisco. En planta, en efecto, esa decisión creó las zonas en las que, en atención a la propuesta de simetría, se sumaron espacios a ambos lados: al pie de la nave se encuentran el baptisterio y la escalera que conduce a las alturas de la torre del campanario, y a la altura del presbiterio se alzan la sacristía, de un lado, y un salón anexo, en el opuesto. Los espacios vacíos que se sumaban a los exteriores de la nave han sido ocupados por capillas laterales agregadas en épocas recientes.
El espacio interior de la nave va cubierto por bóvedas de arista, con las que tanto se identifican muchos edificios de linaje popular en el centro de Jalisco. A esas soluciones las separa -y les dan
cohesión estructural- los arcos formeros que, además, crean los varios tramos de la composición interior. En el crucero, por su parte, se alza una cúpula de planta octagonal que fue resuelta con sencillez propia de momentos posteriores a los del desarrollo principal de la construcción sobre pechinas en las que, también a la usanza local, fueron pintadas representaciones de los cuatro evangelistas.
El interior de la nave está organizado para rematar, y para consagrar visualmente el arreglo del presbiterio, que consiste, en términos generales, en los elementos que acompañan al altar: se trata de una propuesta plástica a manera de retablo muy bien incorporada al paramento del muro testero y que consta de un solo cuerpo y un remate. El cuerpo único fue compuesto con tres calles señaladas por columnas medias muestras que parecen ocuparse, más bien, de definir las calles laterales pues en esa zonas esos elementos verticales reciben las cargas de entablamentos que se interrumpen en la central, de la que parte un roleo que cubre a la imagen titular del recinto, que, así, participa lo mismo del primer cuerpo que del remate: se trata de una imagen de la
Purísima Concepción de bulto a la que se ha dado un lugar de importancia entre las devociones particulares de Jalisco desde la época de la evangelización. Los nichos intercolumnios de las calles laterales presentan algunas diferencias pues sólo el del lado del Evangelio va ocupado mientras el otro permanece vacío.
El espacio interior del conjunto también lleva un coro, a la manera tradicional, que se apoya en un arco rebajado cuyas dovelas de cantera fueron dejadas aparentes, lo que también crea un ambiente de diálogo en el interior entre los aplanados de los muros y las presencias de varios elementos resueltos en cantera, como los arcos de las capillas laterales y las molduras que recorren el espacio a la altura de los paramentos rectos de los muros laterales.
Es posible, como afirman algunas fuentes, que los más remotos de esta obra se ubiquen en el siglo XVI, es decir, en una primera época de evangelización en la zona. A pesar de que esa información podría ser atendible, lo cierto es que se trata de un conjunto en el que se advierten algunos vestigios interesantes de un momento de transición entre las propuestas de linaje barroco y las creaciones de la época neoclásica, lo que quiere decir que muy probablemente se deba a un momento final del virreinato y a las numerosas intervenciones que sufrió la obra aún en el curso de los primeros lustros del siglo XX.
La edad aproximada de la iglesia debe ser calculada desde la perspectiva del crecimiento de la población en la zona: Amatitán es parte de un complejo de localidades en las que se registra actividad vinculada con la producción de tequila desde los primeros decenios del siglo XVIII y, en consecuencia, y en mayor medida, a lo largo del XIX.
