Nuestra Señora de la Luz

Antecedentes históricos

La parroquia de Villa Obregón, o Cañadas de Obregón, como ahora se denomina a la población y al municipio, forma parte del complejo urbano del centro del pueblo de la plaza principal. Lo hace, sin embargo, a través de su ábside, que es un muro de piedra al que terminan su lienzo formado por mamposterías y el par de contrafuertes que contribuyen a contrarrestar los empujes de sus cubiertas.

En todas las fachadas del inmueble, que son varias, más de las cuatro tradicionales por la presencia de sus elementos salientes y agregados, se advierte que la construcción dependió de la utilización de un único material, que es la piedra cantera regional a la que sólo se aplanó por zonas y a la que luego, igual, se despojó de recubrimientos. En todo ello, empero, hay una excepción en los paramentos de las cuatro fachadas de la torre con que se resolvió el campanario.

La fachada principal del templo, que mira al sur, se abre frente a un atrio limitado en dos de sus lados por muretes de pequeña altura y por balaustradas y en su tercer lado por las dependencias de la casa parroquial, que se extiende frente al acceso. En el atrio no hay vegetación ni mobiliario y se diría que tampoco espacio suficiente para apreciar la fachada principal en toda su dimensión. Ese paramento, por ello, sólo es observable completo desde alguna de las fachadas laterales del atrio, como la oriente, que contiene una pequeña escalinata que compensa
los desniveles que se observan en esa zona del poblado.

La fachada principal consta, como es habitual en este tipo de obras, de la combinación que se logró con la portada de acceso, el cubo de la torre y el paramento de un volumen agregado que lo mismo sirve como acceso lateral al templo que de circulación hacia la sacristía desde el exterior. La portada señala desde luego el acceso al recinto con un arco de medio punto que va inscrito en un arreglo a manera de alfiz del que destacan tanto dos columnas medias muestras que soportan el entablamento de la composición como otros dos apoyos de ese tipo, mucho más cortas y menos gruesas, que se encuentran también a ambos lados del vano de acceso desempeñando papeles simbólicos muy interesantes.

En el mismo eje de diseño del arco de ingreso se abre, un tanto arriba, la ventana de coro: se trata de un vano de trazo rectangular vertical enmarcado por varios juegos de molduras que se forman mientras corren entre dos secciones de entablamentos a manera de repisas. La primera sirve para apoyar a la ventana y la segunda, que de varios modos la limita, para señalar el inicio de un relieve en la misma cantera con el que se interpreta, de este modo, a la titular del templo, es decir, a Nuestra señora de la Luz, una de las advocaciones de María más extendidas en el curso del siglo XVIII. Completa la composición un primer campanario, que es una sencilla espadaña de dos vanos en su primer cuerpo y de un tercero en el elemento que hace las veces de remate. Ese campanario, que desde luego fue el primero del edificio es de la misma piedra que el conjunto de la fachada y termina en trazos que combinan la severidad de los muros y de la portada con algunas licencias plásticas provenientes de varias influencias de carácter barroco en la zona. Un pequeño volumen, a manera de almena, acompaña a la espadaña en lo alto de la portad del templo.

Al lado poniente de la espadaña, y de la fachada, se encuentran el cubo de acceso y el campanario principal del conjunto, al que se resolvió con una torre de tres cuerpos y remate en la que
privan las soluciones compositivas y constructivas que se adoptaron en varias regiones de Jalisco en la transición del barroco a la imposición del neoclásico entre los últimos lustros del siglo XVIII
y los primeros del XIX, y quizá hasta más tarde, como muy probablemente ocurrió en el caso de Cañadas de Obregón. Los cuerpos de la torre son de planta cuadrada, llevan dos vanos en cada una de sus caras y aunque los arcos de medio punto no llevan sino impostas destacadas como únicos ornamentos, es evidente que la necesidad de expresión plástica fue canalizada a los fustes de las pilastras que flanquean los vanos y forman las esquinas de cada cuerpo y a los entablamentos que siguen los perfiles de los apoyos para luego recibir los pesos de los basamentos y formar los efectos de claroscuro que también evidencian la existencia de las tendencias barrocas en el momento de la integración de la torre.

Las fachadas laterales son en extremo sencillas en la medida en que sólo contienen los lienzos de los muros y los contrafuertes que los apoyan y los hacen posibles. En la fachada lateral poniente, sin embargo, en 1995 fue agregada una portada en la que coexisten una calidad de mano de obra más bien limitada con formas con las que se evoca un pasado clásico que no tiene ní la parroquia.

El interior de la nave, que corresponde desde luego, al de un salón de planta rectangular y sin cúpula, fue resuelto y se ha conservado con las evidencias no sólo de los muros laterales y el testero sino con los elementos estructurales principales, a los que representan las pilastras que continúan en el interior las dimensiones y hasta el vigor de los contrafuertes. Este edificio, como muchos otros en la región y en otros sitios, procede igualmente de una tradición que se tradujo en el resumen de los varios procedimientos que definían las cualidades estructurales de una iglesia. Quizá por ello a los apoyos en los muros siguen los arcos de medio punto -formeros- que soportan las varías bóvedas de arista que, en conjunto, forman la cubierta del templo. La
sucesión de espacios que así resulta conduce, con toda naturalidad, al área principal en la que se encuentran el altar mayor y el retablo que acondicionan el presbiterio como el sitio sagrado por excelencia.

El presbiterio de la parroquia de la Virgen de la Luz fue resuelto, en lo básico, con un pórtico de aliento neoclásico que se apoya y se desprende del muro testero, paramento al que se recubrió -
O se "chapeó"- de cantera en piezas a manera de mosaicos. El pórtico es de un solo cuerpo e incluye pilastras en los extremos y un par de columnas inspiradas en el orden clásico compuesto que soportan un entablamento que, a su vez, crea una especie de espacio interior en cuyo interior se encuentra un baldaquino de formas rectas y terminado con un arco de medio punto soportado por dos pares de columnillas en el que se conserva una representación escultórica de la Virgen de la Luz, una advocación que preferentemente fue interpretada casi siempre en los términos y con las condiciones que imponía la pintura de caballete. La imagen de esta parroquia es una pieza de linaje popular a la que acompañan otras figuras más pequeñas así como las de la Purísima Concepción, al lado del Evangelio, y de San José con el Niño, en el lado de la Epístola. Otras imágenes en el templo, incluido un Cristo en la Cruz que se encuentra en el también en el presbiterio, no ocultan su ascendencia popular.

La parroquia igualmente incluye una capilla lateral situada en la base del cubo de la torre, en el lado poniente del sotocoro, y un coro a la manera tradicional, arriba y al píe del primer tramo de la nave. Aparte de ello, el edificio consta sólo de los elementos básicos de una iglesia popular del momento de tránsito entre los últimos años del siglo XIX y los primeros del XX.

Esta obra no incluye inscripciones u otras informaciones acerca de su pasado y de las varias etapas constructivas que debió atravesar en diversos momentos de su historia. A juzgar por las cualidades de otros edificios en las cercanías de la cabecera municipal, y por las crónicas de principios del siglo XX que fueron redactadas en presencia de la Revolución, primero, y de la Guerra Cristera, después, es presumible que la obra fuera terminada en los años finales del siglo XIX.
La obra, como muchas otras de su género en el área, procede también de una serie relativamente importante de intervenciones con las que se modificaron o se actualizaron varios de los elementos y pocos de los espacios que, a la postre, han dado cohesión y continuidad a los grupos sociales que han hecho posible a la parroquia.