La región de Maravatío fue evangelizada por la orden de San Francisco, misma que seguramente fundó el templo de Tungareo, que pronto fue visita del clero secular.
En el Obispado del siglo XVII se nos habla de la existencia de una iglesia en el poblado de Tungareo. En lo referente a doctrinas y beneficios de clérigos, se nos dice que era pueblo de beneficios de “... Maravatío y Irimbo...” y se agrega: “... Tungareo tendrá cincuenta vecinos, poco más o menos...”. No obstante, esos escasos vecinos contaban con iglesia y su hospital. D. Manuel Rivera Cambas, en su visita, lo describe en un breve comentario: “... Cerca de Maravatío está el pueblo de... Tungareo, a la orilla del río grande, con una pequeña iglesia...”. Es obvio que esa iglesia se modificó en el siglo XIX, fecha en que se construyó el altar ecléctico que hoy vemos. En los archivos de Hacienda está datado en 1910, en referencia seguramente a la remodelación que se realizó durante el porfiriato.
Pero la modificación más agresiva y sustancial se hizo en 1946, a efecto de colocar una monstruosa bóveda de cañón que desproporcionó el interior y la fachada. El pueblo, dedicado a la agricultura y la siembra de la fresa, no ha dejado de aportar recursos para engrandecer la iglesia, mismos que no han tenido mucho éxito por lo inadecuado de las intervenciones.
El atrio, amplio y espacioso, se encuentra empedrado en retícula de cemento con piedra blanca. A un lado del pasillo de acceso se encuentra la cruz de brazos foliados y cuerpos octogonales, que data seguramente del siglo XIX y que muestra vestigios de haber sido estucada y policromada.
La fachada presenta restos de una portada ecléctica de arco de medio punto al centro, apoyado sobre impostas y pilastras que se prolongan, quedando inconclusas al eliminarse el friso en que seguramente remataban. Dos arcos de menores dimensiones flanquean al principal, conservando cada uno una peana vacía. El paramento se aumentó considerablemente para formar un frontón semicircular sumamente desproporcionado, con una enorme ventana.
El acceso se redujo a una puerta inmersa en el vano original, de menor tamaño y arco rebajado, formada con estructura de concreto.
Las torres, más antiguas que la nueva fachada, son de tres cuerpos de planta cuadrada, con doble arcada en cada paramento y cupulín de media naranja, soportando la cruz con su peana en la cumbrera.
La nave es amplia y despejada, de un solo cuerpo, con ábside semicircular. En los paramentos laterales se ven las huellas de antiguas pilastras truncadas que delimitan el nivel hasta donde llegaba la techumbre antes de ser modificada. Dos cortos cruceros con arco de medio punto, sin altares, surgen a mitad de la iglesia.
Los muros formeros se levantaron para soportar un desproporcionado cañón semicircular que alteró severamente el espacio interior. Se agregaron también vanos de arco rebajado para tratar, sin éxito, de iluminar adecuadamente. El coro, al pie de la nave, está desplantado en una losa de concreto con barandal de madera.
En el muro del ábside se ubica un retablo neoclásico de buen diseño y excelente talla, en forma de panteón semicircular, apoyado en columnas compuestas que soportan un frontón de medio punto que hace frente a una bóveda de cuarto de naranja orlada por una moldura roleada que asciende en el vértice para flanquear una cruz sobre una peana esférica. El ara es de cantera, frente a un basamento escalonado donde se ubica un magnífico Cristo de caña, con su cruz incrustada y sobredorada. En cada extremo, sobre basas monolíticas, están las imágenes de San José y la Inmaculada Concepción, de poco interés artístico; del patrón San Pedro Apóstol no queda más que el nombre.
La modificación de la techumbre dañó de tal manera el inmueble que resulta difícil incluirlo en un catálogo de monumentos; sin embargo, los vestigios que aún conserva y su ascendencia histórica lo hacen indispensable.
