Entre las visiones transcritas por San Juan en su libro del Apocalipsis, existen tres que fueron mayoritariamente tomadas por los artistas de Nueva España para la representación de María: la mujer vestida de sol, sobre la luna y coronada de estrellas, la visión dela bestia bermeja de las siete cabezas y su frustrado intento por devorar al hijo de la mujer que es puesto a salvo junto al trono de Dios y finamente la visión de la intervención del arcángel san miguel, quien libró una batalla con la bestia. Como la bestia decidió acosar ala mujer, ésta fue dotada de un par de alas para huir y hasta allí fue seguida por la bestia que al no poder vencerla se conformó con hacerle la guerra al resto del linaje. Este comentario es para comprender la presencia de esa pequeña bestia junto con la esfera sobre la que está de pie la Virgen.
Con respecto a la Inmaculada puede decirse que para e siglo XI ya se festejaba la Inmaculada Concepción e varios países europeos. La doctrina de que María fue concebida inmaculadamente , que había empezado a propagarse como "creencia piadosa", pasó a argumentarse con principios dogmáticos, obligando a los teólogos a pronunciarse sobre esa cuestión. El tema fue motivo de grandes debates en las universidades, principalmente entre los dominicos - maculistas - y los franciscanos - inmaculistas- uniéndose a estos últimos los de la Compañía de a partir de su fundación en 1534. En España en el siglo XVII el dogma había alcanzado tintes políticos pues la Inmaculada Concepción se convirtió en protectora del mundo hispánico. Finalmente la iconografía de la Inmaculada se consolidó en el siglo XVII.
Véase: AA.VV; Catálogo comentado del acervo del Museo Nacional de Arte. Nueva España, México, CONACULTA - INBA, 2004, Tomo II, p. 203 y ss.
