Nacimiento de la Virgen María

Descripción del bien mueble

Pintura de formato vertical que representa la escena del Nacimiento de la Virgen. Hacia el último plano se advierte una cama que organiza la composición con su línea horizontal. Advirtiendo así un primer plano donde se ubican dos personajes femeninos y un personaje masculino: San Joaquín que sentado en un sillón parece dirigirse a alguien fuera de la escena. Santa Ana está en la cama, con la pequeña María. En el último plano una mujer acerca a la santa un plato con un recipiente. La imagen trabaja un plano sagrado más arriba del dosel de la cama donde se puede ver un rompimiento de gloria, poniendo énfasis en que se trata de un momento relacionado con la historia sagrada.
Gracias a la ausencia de detalles sobre el nacimiento de la Virgen, los artistas copiaron el tema de la Natividad de Cristo.
Como en la Natividad de Jesús, el motivo bizantino del "Baño a la niña" persistió largo tiempo. Las comadronas bañan a la pequeña María en una cuba, jofaina, o pila con forma de copa.
En la pintura realista del siglo XV, esta nota de intimidad y esta búsqueda de lo pictórico se exageran a expensas del sentimiento religioso. Las vecinas acuden para visitar a la parturienta, charlar con ella y llevarle regalos. Calientan el agua del baño, sacan pañales del arcón. La Natividad de la Virgen se convirtió en una escena de género.
A partir del siglo XVI se puso de manifiesto una reacción contra esta concepción burguesa y prosaica de la leyenda mariana. Altdofer transportó el lugar de la escena de una habitación de parturienta a la nave de una iglesia. Regresó a la tradición popular según la cual los ángeles habrían descendido del cielo para celebrar el nacimiento de su futura Reina. Éstos vuelan hacia su cuna, describen una alegre ronda encima de su cabeza y cantan en su honor.
En el siglo XVII en la iconografía inspirada por el Concilio de Trento casi siempre se ven ángeles afanados alrededor de la Virgen recién nacida, como para elevar su nacimiento al mundo divino. Sin embargo, el motivo es muy anterior al concilio, puesto que ya aparece hacia 1520 en "La ronda de los ángeles" de Altdofer.