Nuestra Señora de Guadalupe

Antecedentes históricos

La capilla, transformada en santuario de importancia regional, se encuentra en una esquina relevante del conjunto urbano y formando parte de un conjunto de pequeñas dimensiones, en el que su atrio desempeña un papel de cierta relevancia, a pesar de haber sido ya incorporado a las áreas públicas abiertas, en el centro mismo de la población.

El edificio histórico presenta una fachada formada por una sencilla portada y por una única torre de campanario, en la que se acusa cierto primitivismo, una condición distintiva, en particular en una zona del Estado de Jalisco en la que privan las propuestas de esos elementos inspiradas o influidas por la fuerza y la presencia constante de las torres de la Catedral de Guadalajara.

La portada, en efecto, es una creación popular de un cierto valor testimonial, por su antigüedad, en la que destacan lo mismo sus materiales aparentes -cantera y algunas aplicaciones de tabique y otros tipos de piedra- que la sencillez de su único elemento arquitectónico característico: el arco de acceso, que se alza sobre un traz> de medio punto y que va flanqueado par dos pilastras apenas realzadas sobre el muro del fondo de la portada. Una también mínima ventana de coro sugiere, desde luego, la existencia de un insinuado segundo cuerpo.

La torre del campanario se alza sobre un cubo integrado al volumen de la portada -y del recinto-; es de un solo cuerpo y su remate va dividido en dos secciones. El cuerpo es de plante: cuadrada y presenta un vano en arco de medio punto por lado; sus paños no presentan decoraciones > elementos verticales y sencillamente termina, en lo alto, con una moldura conseguida con tabique. La primera parte del remate es prácticamente un cilindro que va ciego> y que sirve de apoyo a una mínima cúpula, sobre la que se alza, finalmente, una cruz metálica de reciente construcción.

El espacio de culto de la capilla es de planta rectangular y va dividido en cuatro tramos estructurales: el primero contienen al coro de la iglesia y en el último se halla el presbiterio. El espacio del sotocoro cumple, a satisfacción, el papel de vestíbulo del área de feligreses, mientras el presbiterio va conectado, mediante una puerta, con la sacristía del recinto, la que se encuentra al lado sur.

Los muros que integran la estructura portante del templo fueron realizados con mampostería de piedra y aplicaciones de tabique. Los arcos formeros del conjunto están apoyados en pilastras adosadas, que también llevan los mismos materiales, mientras las bóvedas fueron resueltas con el esquema de arista, si bien luego se les agregaron nervaduras que sólo cumplen funciones.

Los tímpanos de los muros laterales llevan ventanas, circunstancia que en mucho contribuye a mejorar las condiciones de iluminación -y de habitabilidad- del recinto, pues la ausencia de una cúpula limita de manera significativa la disposición de luz en las cercanías del presbiterio y en el interior del conjunto en general.

El pavimento de la capilla fue resuelto con mosaicos de pasta de cemento; los muros van pintados cor: vinílica en colores pastel, que contrastan relativamente con las piezas de cantera que forman los arcos formeros y las nervaduras agregadas. Todo ello, sin embargo, conduce a destacar los elementos principales del templo, que, cesde luego, se encuantran en el presbiterio.

El interior, en efecto, remata, en todos sentidos, en la disposición del presbiterio: se trata de una serie de superposiciones de paños, que contienen, de abajo hacia arriba, un pequeño sagrario, luego el espacio que ocupa un pequeño crucifijo y, casi en el centro, la imagen de la Virgen de Guadalupe, que va enmarcada, y, en el remate, una peculiar interpretación del Padre Eterno, rodeado de resplandores. En todos esos elementos se adviertan lo mismo la sencillez que la austeridad, acaso.la pobreza e la población.

El tesoro del edificio, empero, se encuentra en otros sitio, en particular sobre los muros laterales del recinto: se trata de seis lienzos que reducen momentos en los que la Virgen Guadalupe fue relacionada con la vida de la comunidad mediante sus apariciones “y la posterior presentación de los sucesos a las autoridades eclesiásticas: todos parecen proceder del mismo autor, que es anónimo y del que sólo se puede concluir que, por su estilo y sus procedimientos, trabajó principios del siglo X. Cada cuadro mide, aproximadamente, 1.5 x 2 m.