El convento de San Guillermo en Totolapan es la segunda fundación de los agustinos en el estado de Morelos. Fue fundado por fray Jorge de Ávila, quien evangelizó toda la región en 1534. Se ignoran las fechas de construcción, pero su terminación se fija en 1545.
Se sabe que, a raíz del castigo que impuso la Corona a los frailes por abusar de la mano de obra indígena en Ocuituco, tuvieron que conformarse con la modestia constructiva que aparece en todas las partes del corredor norte del antiguo claustro.
La fachada luce hoy su composición primitiva gracias a las obras de restauración que se realizaron a principios de 1964, durante las cuales se eliminaron los muros que obstruían los vanos de la portería, apareciendo así pinturas murales.
Al convento de Totolapan aparece unida la memoria del célebre apóstol de la Huasteca, el santo fray Antonio de la Roa, que, creyéndose incapaz de evangelizar la sierra alta, se retiró cuando quería emprender el regreso a Europa. En aquel lugar, cuenta la leyenda, se apareció en 1543 el Cristo de Totolapan, a quien después dan traslado a la casa central de los agustinos en la ciudad de México.
La entrada frontal que da acceso al atrio está delimitada por un muro liso, ligeramente triangular, con dos almenas a los lados y rematado con una cruz de piedra.
En el atrio solamente se conserva una capilla posa, que es de planta cuadrada, y la única decoración existente son las almenas piramidales que arrancan del borde superior de los muros. El techo es de forma piramidal, hueco de bóveda salediza en el interior.
La fachada de la iglesia es sencilla, con ingreso formado por arco de medio punto que descansa sobre jambas y enmarcada por dos columnillas lisas que tienen una cornisa. Una serie de molduras secciona horizontalmente la portada, continuándose sobre ellas las columnillas laterales rematadas con piñones. En el segundo cuerpo se distingue un nicho en forma de concha, enmarcado con pilastras adosadas, sobre el que se abre la gran ventana de coro, que es redonda y con derrame.
Remata toda la fachada una cornisa sobre la que se alza una gran espadaña de un solo cuerpo, con dos vanos y con perfil mixtilíneo.
La torre del lado izquierdo es de dos cuerpos: el primero, de mayores proporciones, está decorado con delgadas columnillas adosadas. Las cornisas de los dos cuerpos están redondeadas en las esquinas. El segundo cuerpo carece de decoración y tiene un cupulín de remate.
El templo, en su interior, es de una sola nave techada con bóveda de lunetos, dividida por arcos perpiaños, y el altar mayor es de estilo neoclásico.
Del lado derecho se encuentra un contrafuerte esquinado, seguido de la portería, que está formada por tres arcos divididos por contrafuertes. Sobre esta arcada destaca la fachada del convento, que es almenada. El convento está situado al sur de la iglesia y su claustro es de líneas simples y almenado, que se distingue por la combinación de contrafuertes perforados que permiten el paso, dando un perfil que da mejor iluminación a los pasillos de bóveda de cañón.
El convento conserva restos de pintura sobre sus muros, sobre todo en el actual bautisterio. Es interesante también la escalera situada en la crujía poniente, detrás de la arcada de la portería. El claustro, bastante primitivo, conserva pinturas decorativas en paredes y bóvedas, y la fuente, que fue reconstruida con sus esculturas originales.
A la llegada de los europeos reinaba en la ladera de la montaña el Señor de Cuauhtenco o Totolapa, de origen xochimilca, dependiente de la provincia de Chalco. Totolapan tributaba en la guarnición mexica de Oaxtepec y su carácter estratégico despertó las pugnas entre los administradores coloniales y los encomenderos. Era visita de los dominicos de Oaxtepec hasta que llegaron los agustinos, a quienes entregaron la misión. Estos últimos fundaron el monasterio de San Guillermo.
En la reducción de 1600 fueron congregados algunos sitios de Totolapan y fue hasta los siglos XVII y XVIII que surgieron diversas tradiciones relacionadas con el Cristo de Caña y la presencia de dramáticas esculturas y pinturas de origen milagroso que fray Antonio de Roa utilizó en la evangelización de 1534. Entonces el sitio vino a formar parte de la “Ruta de Santuarios” y el monasterio fue secularizado a fines del siglo XVIII.
Nota: No fue posible tomar fotos del interior de la planta alta debido a que son utilizados continuamente por grupos de retiro espiritual.
