Señor de los Milagros

Antecedentes históricos

La parroquia es una obra que ha estado en el ánimo de la población por mucho tiempo: en esa medida, sus elementos acusan haber recibido algunas atenciones en el pasado reciente, intervenciones que no necesariamente fueron para acceder a un mejor estado de conservación sino para cumplir una misión formal un tanto discutible, como la de despojar a los muros de sus aplanados. En ese plan fueron tratadas las fachadas laterales y posterior, que hoy se muestran como sólo de cantera, material que las integró pero que desde luego no fue planeado para permanecer a la vista y sin protección alguna.

La fachada principal del templo, que también lo es de la plaza, está constituida por la portada y por la torre del campanario. La portada es una propuesta simétrica si bien el edificio lleva sólo un campanario. Está además formada por dos cuerpos y un remate; el primero de los espacios de composición incluye a la puerta de acceso, que va inscrita en un arco de medio punto al que definen pilastras y jambas, elementos verticales que terminan en un entablamento, las primeras, y en la impostas del arco, las segunda, para dejar lugar a la ventana de coro que sigue arriba Y, luego, a una hornacina situada en el tímpano del muro que se eleva al centro de la iglesia para formar la parte sustancial del remate.

La composición fue lograda con cantera, material que ya labrado establece un contraste de interés con la otra cantera, la de los sillares irregulares, que forma los núcleos y las caras de los muros desprovistos de aplanados. La torre del campanario, a su vez, parece evocar, por lo menos en sus elementos más altos, los remates que fueron utilizados como sistema en la conclusión de la capilla del Hospicio Cabañas, de Guadalajara. Por lo demás, habrá que aclarar que se trata de una pieza de dos cuerpos que se alzan sobre un cubo que continúa arriba del nivel del pretil de la portada y que los cubos son de planta octagonal, y que en el inicio del remate se encuentra una zona final protegida por una balaustrada ciertamente fuera de lugar aunque dentro de las expectativas de quienes imitan modelos incluso extralógicos.

Los cuerpos de la torre llevan un vano en cada cara: de arcos de medio punto en el primero y vanos con dintel recto en el segundo. Una serie de piezas estructurales forman otros aspectos de esa obra y sólo las pilastras que inician abajo continúan visualmente hasta encontrar el arranque de la balaustrada que se mencionaba.
En el interior del recinto se observan elementos de dimensiones muy generosas: la obra que ha perdurado, en efecto, comprende por lo menos dos ámbitos distintos: uno, el que se extiende del coro al principio del crucero, y un segundo, que comprende una visión muy novedosa de las intervenciones pues produjo una serie de espacios como si se tratara de una nueva planta
basilical.

El templo ganó en amplitud, visibilidad y comodidad para la mayor parte de sus fieles pero perdió mucho en el sentido de la integridad y en la continuidad de las formas arquitectónicas. A juzgar por los datos disponibles, la obra de intervención tuvo lugar en 1960.
En el presbiterio, a pesar de los cambios, perdura el espacio propio de las celebraciones y se conserva la propuesta de retablo a la manera neoclásica. El retablo es de tres calles y un solo cuerpo; las laterales, como en otros sitios de Jalisco, son pequeñísimos pórticos de sólo dos columnas y una fracción de entablamento que flanquean, con sus espacios intercolumnios vacíos, a
un marco central, que no es otra cosa esa caja, en el que se resguarda la imagen del Señor Milagroso titular de la parroquia, una escultura de Jesús en la Cruz de muy buena calidad. En la nave principal se encuentran otros altares, los laterales, con sus figuras y sus devociones, pero quizá lo más importante fuera del presbiterio sean los trabajos de cantería que dieron lugar a las bóvedas de arista que resolvieron las cubiertas y que, hasta los años más recientes, se han conservado en excelente estado. Los pavimentos, el mobiliario y hasta el sentido de las áreas dedicadas a la ornamentación consignan soluciones y detalles de linaje neoclásico que no corresponden en general al espíritu más sobrio del templo si bien gratifican a la comunidad.

La cúpula es uno de los elementos más importantes de la composición; es una obra de planta circular que se montó sobre una zona clave en el esquema de la planta rectangular del templo y que últimamente ha servido no sólo para orientar ampliaciones sino para resolver pequeños problemas de uso, como es el de la iluminación natural. La cúpula se alza sobre cuatro pechinas que se
ostentan vacías y, luego, con un tambor de altura generosa en el que se abrieron varias ventanas de proporciones verticales.

La principal obra religiosa de Magdalena ocupa el paño oriente de la plaza principa! de la localidad. Es, desde luego, la obra que encabeza el elenco de obras históricas del sitio si bien la capilla de í se acepta como precursora. En el curato de esta parroquia aparece una inscripción con la fecha de 1725, lo que evidentemente se refiere sólo a una etapa de la construcción del conjunto pues es inocultable que el edificio se debe de numerosas intervenciones en muy diversos momentos de la historia del pueblo y de la región.

Puede afirmarse, incluso, que se trata de una propuesta ecléctica pues congrega propuestas y soluciones que representan muy distintos periodos en el desarrollo de las peculiaridades de la zona. Hay evidencias de una etapa barroca y, sobre todo, resultados de las intervenciones que fueron guiadas por el ánimo de conseguir nexos entre la obra modemna y la corriente neoclásica que recorrió el Estado de Jalisco entre la segunda mitad del siglo XIX y los primeros lustros del XX.

La obra, también, es un ejemplo de cómo la consolidación de la fe produce efectos en la arquitectura: el edificio original, el que permaneció en su sitio y cerca de la gente por tanto tiempo, debió ser ampliado para recibir cada vez a más fieles a pesar de que esa modificación resultara una agresión para la obra original que estimuló el crecimiento de la fe.